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Mostrando las entradas de junio, 2018

El ser pensante para sí y para los demás

¿Qué es pensar? Esta pregunta es un punto de partida en cualquier planteamiento filosófico. Pero la forma de analizarlo es demasiado compleja como para querer simplificarlo con una sola idea general. Pensar, en la filosofía, representa muchas corrientes de pensamiento que incluso se contraponen unas con otras y han sido discusiones interminables desde prácticamente el inicio de la historia humana; desde que pensamos nos preguntamos ¿por qué pensamos? y ¿qué es pensar?. Tres grandes filósofos que dedicaron gran parte de su vida a pensar lo que significa pensar y las repercusiones sociales que puede llegar a tener esto, fueron tres grandes pensadores del siglo XX: Martin Heidegger, Max Horkheimer y Theodor Adorno. Heidegger pertenece a una corriente mientras que Adorno y Horkheimer tienen una contrapropuesta directa a las ideas del primero. Es importante ubicar espacial y temporalmente a estos filósofos ya que, a mi parecer, es fundamental para entender sus ideas y contextualizarlas con

La monogamia como representación del sistema de poder preestablecido por la sexualidad

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La ciencia nos permite la modificación del pensamiento respecto a la naturaleza que nos rodea. Los conceptos en la ciencia tratan de ser lo más completos y asociados a la realidad como les es posible y para esto se utilizan métodos experimentales, demostrativos, inferenciales y deductivos, que al conjuntarse en el conocimiento de la gente, se pueden desarrollar como sistemas establecidos que formulan patrones generales de los fenómenos.  De esta manera surgen las verdades globales que entendemos como realidad y que permiten dar frutos a la tecnología y a nuevos saberes. El ser humano ha desarrollado la capacidad de demostración de estos conceptos creados a partir de la repetición experimental y verificación objetiva de cada uno de los nuevos fenómenos observados. Pero la subjetividad de cada persona que lo estudia siempre está implicada en la capacidad del ser humano de formular sus métodos de inferencia. Incluso el propio ser humano es incapaz de describir una realidad que sea aj